Un paio di settimane fa, abbiamo accompagnato le sorelle e i fratelli di Ain Arik ad Hebron per una visita alle tombe dei patriarchi. Ci siamo uniti ad un gruppo accompagnato da Breaking the Silence. In questo modo abbiamo potuto visitare la parte occupata dai coloni. Città fantasma. Negozi chiusi, finestre sbarrate con grate, coloni che fanno la loro vita, quasi nessun palestinese in giro… Un ex-soldato ci ha fatto da guida. Come le altre volte che ho partecipato a questi tour (vedi gli altri articoli nella categorie Hebron, in particolare  la visita con Paolo Barabino) è sempre interessante ascoltare e scoprire israeliani, soldati, che fanno un ragionamento aperto, tutto sommato abbastanza realistico e disincantato sull’occupazione, che spendono le loro giornate per far aprire gli occhi ai loro concittadini su quello che succede al di là del muro, su quello che lo stato ebraico chiede loro di fare durante il servizio militare. La speranza così resta debolmente accesa. Un giorno speriamo non lontano, questa gente forse sarà la prima a fare da ponte…

Girare con i fratelli e le sorelle di Ain Arik è sempre divertente. Il gruppo si muove disomogeneo e variegato. Si infilano e fanno domande, si staccano dal gruppo e scattano fotografie… Bellissimi! Ovviamente il resto del gruppone  (già abbastanza strano e composito, per lo più di ragazzi di 30-40 anni) non ha fatto una piega davanti a questi “pellegrini” con abito lungo, croce e velo che si aggiravano parlano arabo ed ebraico. Sulla strada del ritorno ci siamo fermati in un ottimo ristorantino di Hebron e poi abbiamo visitato la Haram el-Ram, meglio conosciuta come Mamre (non ho trovato molto in rete al riguardo!). Mura erodiane e resti di edifici e di chiesa…. Ecco le foto:

Album picasa (50 foto)

Lasciamo ancora la parola al nostro Paolo:

La strada che da Gerusalemme porta a Hebron passa per Betlemme, e poco prima per un posto semisconosciuto che si chiama Har-Homà (Monte del muro). Sono circa le cinque del pomeriggio quando ci passiamo; il sole è ancora alto e bruciante, fa molto caldo: le previsioni per oggi dicevano trentotto, pare che ci abbiano azzeccato.

In furgone siamo in sei: Andrea che guida, io, le due suore (sor Mounira e suor Marie-Noelle), l’amico Aissa e un suo amico, Jouda. Dunque, in questo posto in mezzo al niente, attraversato comunque da strade larghe e trafficate, il furgone si guasta: rotta una cinghia di trasmissione. Har-Homà non è la nostra meta, ma il nostro viaggio finisce qui. Subito Aissa comincia a darsi da fare per organizzare una soluzione: telefona, chiama amici perché vengano con il pezzo di ricambio e gli arnesi, farà la riparazione lui… sembra quasi una questione d’onore; a noi non sembra molto convincente, ma non ci vengono in mente altre idee, e non ci resta che aspettare, inutile mettersi in agitazione: sarà comnque una cosa lunga.

Aspettiamo. L’unico rettangolino d’ombra ce lo dà un cartellone pubblicitario dove non so quale Rebbe ortodosso saluta la folla come il cantante di un concerto rock. Stiamo lì, seduti su un muretto, aspettando e chiacchierando; io faccio qualche foto per il blog. Sono lontano dal furgone quando vedo fermarsi una grossa auto, con dei bambini a bordo, ed il guidatore scendere e parlottare con Andrea. Non ci faccio caso, penso chissà di cosa ha bisogno.

Mi sbagliavo di grosso: non aveva bisogno di nulla, voleva invece offrirci aiuto: si è accertato che fossimo provvisti di acqua, e per non sbagliare ce ne ha regalata una bottiglia nuova. Resto molto colpito: in questo paese strano, un po’ sgangherato e molto dilaniato, succede però che uno sconosciuto che ti vede in difficoltà si fermi spontaneamente a offrirti aiuto, senza chiedere nulla; un fatto che subito mi è sembrato bellissimo e quasi incredibile, specialmente se paragonato alla generale indifferenza reciproca cui siamo abituati a vivere dalle nostre parti. E mi ha colpito l’importanza data all’acqua, all’eventualità della sua mancanza, al fatto che non sia scontato averla, cosa che invece noi – io – d’istinto siamo ormai abituati a pensare. Da ricordare.

PS Andrea provvederà poi a inquadrare meglio il fatto, smontando anche un po’ la mia propensione romantica: qui la solidarietà è un valore cui si dà molta importanza, che viene proprio esplicitamente trasmesso, insegnato anche nelle scuole; ma che però funziona solo a compartimenti stagni: arabi con arabi, ebrei con ebrei; quell’uomo era un colono ebreo, pistola alla cintura, che certamente non si sarebbe fermato se ci avesse riconosciuti come arabi. Paolo Fornasari

Album picasa (15 foto)

16/12/2009 Bibbiablog «Mawet lanotsrim» Morte ai cristiani. Questa la scritta che i Francescani della Terra Santa si sono trovati sulla loro porta (insieme ad altre ingiurie), in uno dei luoghi più sacri per la cristianità, accanto al Cenacolo sul monte Sion in Gerusalemme. Tali episodi di intolleranza non sono nuovi e mostrano come sia molto difficile vivere serenamente da cristiani in una terra che dovrebbe essere l’emblema della riconciliazione. I Francescani, custodi della Terra santa, si sono trovati più volte in questi giorni a fronteggiare episodi di violenza verbale e bullismo da parte – probabilmente – di gruppi religiosi fanatici ed estremisti. Fra le varie scritte oscene in ebraico ed inglese vi erano messaggi di acuta intolleranza: «Fuori i cristiani» e «Noi abbiamo ucciso Gesù», seguita dal segno della stella di David. C’è da segnalare comunque la cancellazione di tali scritte da parte dell’autorità israeliana, in seguito alla protesta della Custodia ed anche per non innescare ulteriori risentimenti. continua

Giorni prima fa un’altra scritta in ebraico, sul muro della Dormizione, vicino al Cenacolo, proclamava “Morte ai cristiani” (v. AsiaNews del 12/12/2009 “Morte ai cristiani”: scritte ebraiche vicino al Cenacolo a Gerusalemme ).

Episodio ben più grave il 10 dicembre quando dei coloni, vicino a Salfit, hanno bruciato una moschea, copie del Corano, vandalizzato un luogo sacro, scritto graffiti offensivi. Ecco gli articoli su Maannews, e su Ynet. A seguito di questo episodio il Rabbino Capo di Israel, il Rabbino Yona Metzger, si è recato in visita alla moschea incendiata da coloni ebrei fondamentalisti ed ha espresso la più ferma condanna dell’atto sacrilego. Il rabbino – che partecipa abitualmente anche al dialogo interreligioso con il Vaticano – ha esortato i connazionali a ricordare che analoghi atti di vandalismo hanno preceduto anche la Shoah e che lo stesso rispetto che gli ebrei rivendicano da altri è dovuto da essi alle altre religioni. La scorta durante la visita al villaggio della Cisgiordania, nei territori palestinesi occupati, è stata fornita interamente dalle forze di sicurezza palestinesi. Continua su AsiaNews

Video su Youtube

Non siamo riusciti ad entrare nella tomba dei patriarchi perchè in quel venerdì cadeva la festa mussulmana del sacrificio, uno dei giorni dell’anno nei quali ai mussulmani, e solo a loro, è consentito entrare anche nella parte riservata agli ebrei. La nostra guida ha invitato a parlare con noi sul pulman Noam Ernon, uno dei capi delle circa 80 famiglie di ebrei che abitano nella zona intorno alla moschea dei patriarchi, quartiere fantasma, con i negozi arabi chiusi e teatro di tantissime violenze da entrambe le parti. Con lui abbiamo fatto un tour (in autobus) per tutta questa zona. Molto interessante sentire il punto di vista di un colono. Ho registrato. E’ in ebraico e non riesco a tradurlo per mancanza di tempo.

Video su vimeo

La storia (vedi su wikipedia italiano, ma, chi può, legga anche le altre lingue!) di questa città è molto complessa. Hebron per gli ebrei è seconda solo a Gerusalemme. Nel 1929 ci fu una terribile strage di ebrei e da quel giorno fino alla riconquista della città nella guerra dei 6 giorni del 1967 gli ebrei non hanno più abitato a Hebron. Non mi addentro in questo doloroso capitolo lasciando a voi ricerche e approfondimenti.

La nostra visita è stata molto interessante. I compagni di viaggio e noi eravamo molto interessati a capire la situazione attuale e la nostra guida è stata molto competente. Da queste visite si torna a casa più consapevoli della complessità e della gravità dei problemi che attanagliano queste popolazioni e purtroppo molto più pessimisti su un futuro vicino di convivenza e di pace.